Владимир Николаевич находится в цепи ученической преемственности родового строя Анастасии, корни которого уходят к людям первой земной цивилизации, исповедующим чистую преданность Богу и признающих Бога Верховной Личностью. О себе он всегда говорит просто как о посланнике, несущем от Анастасии учение её родового строя, сутью которого является совместное творение и радость всем от созерцания его.
Владимир Николаевич не стремится к созданию чего-то нового и его лучше воспринимать как особо значимое звено в этой цепи. Хотя Владимир Николаевич является одним из многих проповедников, он — единственный из тысяч, может быть, даже из миллиона, кто смог заразить людей стремлением к совместному творению и радости всем от созерцания его.
В этом мире важен любой ведрус, находящийся в цепи ученической преемственности родового строя первой земной цивилизации, даже если он и не выполняет что-либо важное или не находится на совершенном уровне любви к Богу. Личность, обладающая высокой скоростью мысли, или могуществом, но не связанная с родовым строем первой земной цивилизации ведрусов и не несущая послание чистой любви к Богу в совместном с Ним творении, не может совершать важное служение, открывая другим путь назад, к Божественной программе.
Для понимания того, как важен каждый ведрус, необходимо иметь представление об основах «зелёной философии». В «зелёных книжках» описывается, каким образом живые существа попадают в ловушку технократической системы и страдают затем, вечно перерождаясь в искусственных условиях. Они пребывают в иллюзии. Пробуждение — это спасение из круговорота перерождения в технократической системе. Даровать его способны только проснувшиеся посланники Господа. Кроме того, ведрусы способны научить и чему-то более важному, чем пробуждение, — вечной любви к Богу в совместном с Ним творении. Это благо не для одной страны, приносящее несчастье другим, это благо — для всей вселенной. Все другие блага обманчивы.
Особая значимость ведрусов также в том, что в человеческом обществе они встречаются очень редко. Это подтверждается в «Шримад-Бхагаватам»: «О великий святой, среди многих миллионов тех, кто пробуждён и обладает совершенным знанием о пробуждении, возможно, один является преданным Господа. Такие умиротворённые преданные встречаются крайне редко».
Среди множества йогов, отречённых мудрецов и религиозных деятелей Владимир Николаевич стал первым ведрусом, чья проповедь увенчалась успехом. Особенность Владимира Николаевича в том, что он является непосредственным представителем Господа. Он учит своих последователей тому, важность чего подчёркивал Сам Господь: совместному творению и радости всем от созерцания его. Таким образом он учит самой доступной и в то же время высочайшей форме любви к Богу.
Написание книг о совместном творении и радости всем от созерцания его — это ещё одно из указаний Анастасии и её предков, выполняемое Владимиром Николаевичем со всей верой и решимостью.
В «Шримад-Бхагаватам» (1.5.11) говорится, каким образом литература, описывающая Бога и совместное с Ним творение, способна совершить революцию в «греховной жизни заблудшей человеческой цивилизации. Такие трансцендентные произведения, даже если они несовершенны по форме, слушают, повторяют и принимают чистые люди, которые безукоризненно честны». Владимир Николаевич написал «зелёные книжки» для того, чтобы начать революцию.
В этом стихе также сказано: «Такие трансцендентные произведения, даже если они несовершенны по форме…» Любой человек, читавший первые «зелёные книжки», изданные Владимиром Николаевичем, знает, что составлены они были несовершенным образом, но, поскольку их послание безупречно, честные люди высоко оценивают их.
Как мы уже сказали, Владимир Николаевич является представителем родового строя первой земной цивилизации, однако, по мере распространения «зелёной философии» по всему миру, его принимают люди разных национальностей, принадлежащие к различным культурам.
Одна из основ «зелёной философии» — понимание того, что мы не есть тело и что к нам вообще неприменимы какие бы то ни было обозначения. Осознавая это всё больше и больше, просыпающиеся ведрусы смогут следовать Владимиру Николаевичу где угодно, не считая себя принадлежащими к какой-то определённой нации, и то, что Божественная программа совместного творения и радости всем от созерцания его способна это сделать, подтверждается в «зелёных книжках».
Следовательно «зелёные книжки» изначально предназначены для людей всех рас. Поэтому нет ничего плохого в том, чтобы в нашей проповеди учитывать национальные и культурные особенности. «Зелёная философия» индивидуальна; а просыпающихся ведрусов в Германии, Америке, России мы называем соответственно германскими, американскими или российскими ведрусам и по той причине, что, представляя совместное творение, они придают ему особый национальный колорит. Благодаря этому достигается единство в разнообразии и разнообразие в единстве.
Сам Владимир Николаевич игнорирует культурные обозначения. Он не является проповедником какого-нибудь «изма». Он не следует правилам мирской религии и, более того, довольно резко отвергает её. Являясь, без всяких сомнений, проснувшимся ведрусом, о чём свидетельствуют его труды и эрудиция, он не избегает вопросов, связанных с управлением его растущего общества. По национальности он русский, но проповедует также и в других странах. Он проповедует как коммунистам, так и капиталистам одно и то же — величие совместного творения и радости всем от созерцания его. Владимир Николаевич полностью духовен.
По всему сказанному, на вопрос — «Каким духовным наставником является Владимир Николаевич?» — можно с уверенностью ответить, что он является величайшим ведрусом, наделённым могуществом взращивать радость от совместного творения там, где её не существовало. Этот человек не просто несёт древнее послание родового строя первой земной цивилизации, но разумно приспосабливает его к современному миру. В этом заключается уникальность Владимира Николаевича даже среди проснувшихся ведрусов.
Комментариев нет:
Отправить комментарий