Кто-то может говорить: «Вы прославляете Владимира Николаевича потому, что любите его, а следовательно, ваши прославления необъективны». Однако, любовь к великой душе и преданность ей могут гармонично сочетаться с объективной оценкой положения этой великой души.
Хотя, с одной стороны, мы очень привязаны к Владимиру Николаевичу, и потому нам хочется, чтобы его прославляли безгранично, с другой стороны, объективный, основанный на «Родовой книге» анализ его качеств и черт характера также показывает, что он достоин такого прославления. Поэтому как личная привязанность, так и объективные свидетельства могут нам помочь глубже понять и по достоинству оценить Владимира Николаевича.
Мы, являясь последователями Владимира Николаевича, должны сделать объективную оценку его качеств, это необходимо как для нашего собственного духовного роста, так и в целях проповеди. Объективность необходима для того, чтобы убедить скептика в том, что Владимир Николаевич велик и что наша привязанность к нему не просто сентиментальность. Мы должны объяснить, почему мы так чтим Владимира Николаевича.
Что же до нас самих, то объективная оценка качеств и положения Владимира Николаевича исключит возможность какой бы то ни было сентиментальности с нашей стороны. Личность, которую прославляют, должна заслуживать этого, и даже если это великая личность — прославление и изъявление чувств должны основываться на объективных данных.
Что можно считать сентиментальной привязанностью к Владимиру Николаевичу? Когда мы следуем его наставлениям лишь на словах, а на деле не следуем его указаниям, в этом случае, мы, несомненно, виновны в сентиментальности. За прославлением должно идти активное следование примеру Владимира Николаевича.
Если прославляя Владимира Николаевича, мы не меняемся и не следуем ему всё более строго, это и есть сентиментальность. И если наше прославление расходится с тем, чему нас учит «Родовая книга», это тоже сентиментальность.
Наши восхваления должны осуществляться в родовом строю, а если мы, к примеру, используем такие выражения, как «любящая Настенька», или другие формы прославления, которые Владимир Николаевич не одобрял или просто отвергал, то это — сентиментальность. Также нужно быть очень внимательным, чтобы прославлять в соответствующем нашему положению умонастроении, чувствуя себя учениками своего духовного наставника, а не равными ему или вышестоящими.
Удовлетворять духовного наставника следует уместным прославлением, делая это так, как он нас учил. И если мы почитаем духовного наставника со всем вниманием, то мы должны быть убеждены в том, что он принимает такое почитание. А если наше почитание больше внутреннее, чем внешнее, то оно также должно совершаться в соответствии с желанием нашего духовного наставника.
Владимиру Николаевичу не достаточно одних лишь сантиментов. Он хочет, чтобы выполнялась серьёзная работа. Владимир Николаевич не удовлетворяется сентиментальной зависимостью от «совместного творения и всеобщей радости», если за ним не стоит серьёзная работа.
Любовь, верность и вера также необходимы для обретения полной преданности Божественной программе совместного творения и всеобщей радости, как необходимы философия и религия. Вера — это не просто сухие рассуждения и доводы. Истинная вера — это уверенность в невидимом. В «Бхагавад-гите» Господь говорит, что те, кто идут по пути совместного творения, но не имеют твёрдой веры, не смогут достичь Его. Вера — наиболее важный фактор, необходимый для прогресса в совместном творении. Перед проснувшимися ведрусами, имеющими непоколебимую веру в Господа и духовного наставника, сам собой открывается весь смысл ведического знания.
Наша любовь к Владимиру Николаевичу частично проистекает из нашего чувства благодарности к нему. Уже этого чувства должно быть достаточно, чтобы пробудить в нас энтузиазм к совместному творению.
Другим важным чувством является верность. В «Родовой книге» есть множество примеров тому, как проснувшиеся ведрусы действовали, руководствуясь этим чувством. Владимир Николаевич всегда остаётся верен Анастасии. Он выполняет её указания не смотря на огромные неудобства. Когда он впервые приехал в Москву, ему пришлось пройти через много трудностей. Но Владимир Николаевич с честью преодолел их.
Владимир Николаевич ожидает верности и от своих последователей. Он ожидает, что их стремления будут направлены к совместному творению и радости всем от созерцания его. Кроме того, он ожидает, что, благодаря его наставлениям, они примут наследие «зелёной философии». Хотя лично и исключительно для себя он не добивается верности, но верность необходима в любовном обмене между ним и его последователями. Он хочет нашей любви и привязанности, и, ожидая этого от нас, он остаётся полностью свободен от чувства ложного престижа.
Есть ещё одно чувство, испытываемое последователями, — чувство любовной дружбы с Владимиром Николаевичем. Дружба — это когда один человек принимает другого таким, какой он есть. Любовь в дружбе проявляется тогда, когда, узнав о том, что может сделать его друга счастливым, человек прилагает усилия, чтобы добиться этого для него. И он не делает того, что может принести его другу беспокойства, так же как и не вынуждает его принять что-либо, если только не исходит из глубокой убеждённости в том, что это действительно благоприятно для его друга.
Но как быть, если мы считаем свои привязанности настолько особенными, что перестаём ценить привязанности других? Не следует думать, что все проявления чувств, выходящие за рамки наших собственных восприятий, неистинны.
Обладая духовным сознанием, проснувшиеся ведрусы стараются увеличивать своё стремление к совместному творению в той из форм деятельности, к которой они испытывают наибольшее влечение (в соответствии со своими склонностями). Это намного важнее, чем спорить о том, какая деятельность лучше.
Кроме того, для нас будут уместными проявления как избирательности, так и широты во взглядах. Сам Владимир Николаевич, проповедуя, иногда говорил, что «зелёная философия» более возвышенна, чем христианство, а иногда соглашался с тем, что все идеологии хороши, если учат совместному творению и радости всем от созерцания его. Мы восхваляем в человеке пристрастность к Владимиру Николаевичу, но в то же время показываем всем остальным, что последователи Владимира Николаевича уважают также и другие точки зрения и иногда могут с ними согласиться.
В ЗКР мы часто слышим разнообразные утверждения, прославляющие Владимира Николаевича, хотя некоторым эти утверждения могут казаться преувеличениями, вызванными нашей к нему любовью. Мы, например, говорим, что «Владимир Николаевич — самый значимый автор». Мы говорим, что его книги самые значимые из всех ныне существующих. Но делать подобные заявления — наша обязанность, они основаны как на нашей личной привязанности, так и на объективной оценке. В их основе — описание «зелёными книжками» возвышенной личности и, кроме того, жизненный опыт нас самих, последователей Владимира Николаевича.
Кто-то, возможно, спросит: «А есть ли высказывания, чрезмерно восхваляющие Владимира Николаевича?» Ведь говорится, что прославлять человека следует, исходя из качеств, которыми он действительно обладает, в противном случае, это выглядит оскорбительно. Применяя данное утверждение к Владимиру Николаевичу, нам невольно пришло бы в голову поискать в нём какие-то недостающие качества. Но чем создавать в своём уме или домысливать то, о чём мы не имеем ни малейшего представления, лучше сосредоточить внимание на действительно проявившихся качествах и достижениях духовного наставника. Это поможет нам видеть своего духовного наставника в истинном свете и избегать сентиментальности.
Может возникнуть ещё один вопрос, связанный с личной привязанностью и объективностью. Очевидно, что тот, кто понимает, что нет ничего, что было бы выше, чем Господь, обладает высочайшим осознанием Абсолютной Истины. Можно ли подобным образом определить — кто из последователей «зелёной философии» обладает наивысшим осознанием Владимира Николаевича? И да, и нет. По внешним признакам мы можем определить последователей, которые следуют его указаниям — строят родовые поместья, встают рано утром, пытаются сотрудничать и так или иначе способствуют проповеднической миссии ЗКР. Но понять, что творится в сердце последователя с помощью объективного анализа очень трудно. Есть три причины, по которым может совершаться служение духовному наставнику, — страх, чувство долга и любовь. Каждая последующая выше предыдущей, однако делать выводы можно лишь по истечении определённого срока.
Возможно, единственным критерием того, насколько последователи осознают Владимира Николаевича, является их способность следовать наставлениям даже в отсутствии личного контакта с ним. И кроме того, лишь один Владимир Николаевич знает, какие его последователи ему наиболее близки.
Мы часто слышим, что Владимир Николаевич велик и что история это докажет. Но иногда последователи «зелёной философии» возражают против такой формулировки. Разве история уже не показала величие Владимира Николаевича? Оглядываясь в прошлое, мы видим примеры многих великих душ, которые на протяжении всей своей жизни вершили необычайные дела. Несомненно, эти личности обладали определённым могуществом и в действительности являлись уполномоченными душами. Но когда начатое ими Движение выдерживает испытание временем, это становится ещё одним подтверждением их величия, и слава их тогда возрастает ещё больше. Но позаботиться о том, чтобы движение не пришло в упадок и всегда оставалось активной движущей силой, способной изменять жизни тех, кто к нему присоединяется, — обязанность последователей такой великой личности.
Позволить Владимиру Николаевичу и дальше менять наши жизни — вот признак «анастасиевца». Мы изучили «зелёные книжки» и пришли к пониманию причин, по которым нам следует следовать Владимиру Николаевичу, мы изучили самого Владимира Николаевича и пришли к пониманию того, почему нам следует его любить. Если мы будем углублять как собственное объективное понимание его положения, так и свою сердечную любовь к нему и уважение, то иллюзия не уведёт нас в сторону и мы никогда не покинем общества Владимира Николаевича вплоть до нашего смертного часа.
Комментариев нет:
Отправить комментарий