понедельник, 26 ноября 2012 г.

Два пути «совершенствования среды обитания»: разумный и антиразумный
(совместное творение в радости)

Все эти города и деревни процветают во всех отношениях, потому что злаки и травы растут в изобилии, деревья усыпаны плодами, реки полноводны, горы изобилуют минералами, а океан полон богатств. И всё это благодаря тому, что их коснулся Твой взгляд.


Благополучие людей зависит от даров природы, а не от гигантских промышленных предприятий. Гигантские промышленные предприятия — порождение безбожной цивилизации. Они уничтожают в людях стремление к возвышенным целям. Чем больше мы будем развивать такую промышленность, доставляющую столько беспокойств и выкачивающую из человека его жизненную энергию, тем более беспокойными и неудовлетворёнными будут становиться люди, и лишь немногие смогут жить в роскоши за счёт эксплуатации других.

Такие дары природы, как зерно, овощи, фрукты, а также реки, горы, изобилующие минералами и драгоценными камнями, и моря, полные жемчуга, создаются по велению Всевышнего, и по Его желанию материальная природа либо создаёт их в изобилии, либо совсем не производит. По закону природы человек может пользоваться божественными дарами природы, получать удовлетворение от них и процветать, не попадая при этом в ловушку желания эксплуатировать материальную природу. Чем больше мы эксплуатируем природу, потворствуя своим прихотям и желанию наслаждаться, тем больше запутываемся в последствиях этих попыток.

Если у нас вдоволь зерна, фруктов, овощей и трав, зачем строить бойни и убивать несчастных животных? Человеку нет нужды убивать животных, если он имеет достаточно зерна и овощей.

Разливы рек удобряют поля, которые в избытке обеспечивают нас всем необходимым. В горах зарождаются минералы, а в океане — драгоценные камни. Если человеческая цивилизация имеет достаточно зерна, минералов, драгоценных камней, воды, молока и т.д., кому нужны ужасные промышленные предприятия, существующие за счёт тяжёлого труда несчастных людей?

Но все дары природы даются нам по милости Господа. Следовательно, всё, что нам нужно, — это повиноваться законам Господа и достичь совершенства человеческой жизни с помощью преданного служения [совместного творения и радости всем от созерцания его]. («Шримад-Бхагаватм», 1.8.40)

вторник, 13 ноября 2012 г.

Ещё один шаг в сторону дружбы «анастасиевцев» и «кришнаитов»

Газета «Родовая Земля» — главное СМИ движения «Звенящие кедры России» — приняла к публикации две мои статьи: «Пришло время для революции» и «Чистота помыслов и МММ деятельность».

Отрадно видеть, что идеи лидеров Международного общества сознания Кришны (две эти мои статьи — это адаптированные для анастасиевцев публикации Бхактивикаши Свами и Бхактивигьяны Госвами) разделяются также и лидерами движение Звенящие кедры России.

К сожалению, некоторые из начинающих последователей ЗКР не разделяют мысли, изложенные в этих статьях, но древняя мудрость гласит: «Что бы ни делал великий человек, обыкновенные люди следуют его примеру. И какие бы нормы ни устанавливал он своим поведением, их придерживается весь мир». Иначе говоря, поскольку у истоков обоих движений контакт налажен, постепенно он наладится и среди всех последователей обоих движений. И это будет ещё одним шагом на пути к «СОВМЕСТНОМУ творению и радости ВСЕМ от созерцания его».

Уверен, что дальше поводов для дружбы у двух этих движений будет всё больше и больше. А на Земле быть добру!!

четверг, 1 ноября 2012 г.

Кришнаиты в гостях у «КОВЧЕГА»

Не секрет, что «Ковчег» — это одно из основных образцово-показательных поселений родовых поместий. Приятно слышать, что на территории этого поселения установилась дружба между «кришнаитами» и «анастасиевцами».

Шриджишну прабху рассказывает о своей поездке, в ходе которой он прочитал 5 лекций: «В поселении «анастасиевцев» в 120 км от Москвы образовалась нама-хатта преданных, выходцев из этой организации. Сейчас их около 15 человек. Их курируют преданные из бхакти-врикш. Во второй мой приезд они решили организовать публичную лекцию для жителей поселка, посвященную отношениям.

Было очевидно, что смена места жительства с города на село не решила их глубинных проблем и привела к новым конфликтам и разочарованиям. Люди слушали с большим вниманием и задавали много вопросов. В конце мы заели философию большим количеством сладких шариков с чаем. Все были очень довольны и спрашивали, когда будут следующие лекции».

Первоисточник: выписка из отчёта Ашрама Бхактиведанты за март 2012.

понедельник, 22 октября 2012 г.

Нужно ли изучать философию?

Поверхностное понимание «зелёных книжек» иногда приводит к тому, что т.н. последователи ЗКР считают изучение философии чем-то бесполезным или, более того, деструктивным. Ведь действительно, в «зелёных книжках» можно найти много цитат, оправдывающих такое поведение последователей ЗКР:
«Догмы, существующие в вашем мозгу, лишь будут уводить ребёнка от Истины» (1, «Помощник и воспитатель»)

«Наделённый высоким саном, он был простым, а главное, размышляющим… И не высказал ни одной догмы. И разве не будут смешными перед ним нахлынувшие в Россию проповедники, говорящие догмы и уводящие от главного». (2, «Отец Феодорит»)

«Где Истина, где догма лживая — ещё неясно до конца. Но дети вновь за партами сидят не шевелясь… Веками длится над детьми садизм духовный». (3, «С чем соглашаться, чему верить»)

«Немало нам известно фанатов, мир пытавшихся менять, и где они сейчас? Растаяли, как дым. И вот очередная предо мной с опущенною головой, и всё туда же... Мир менять». (3, «С чем соглашаться, чему верить»)

«Не стойте между Богом и людьми. Сам с каждым хочет говорить Отец. Посредников Отец не знает. Есть изначально Истина у каждого в Душе». (3, «Кто ты, Анастасия?»)

«Суета, метанья, догматов меркантильных череда не позволяют тем, кто в дне сегодняшнем живёт, определить где, в чём их ощущение Божественное ждёт». (4, «Когда любовь»)

«Трактатов на Земле немало в период жизни человечества бывало. Пред многими из них впадали люди в преклоненье. Но только все бессмысленны они». (4, «Чтоб чувствовать деянья всех людей»)

«Все о добре твердят, как жить, всех учат, и каждый лидер нам твердит о том, что Истина лишь в нём. Святынь кругом полным полно, а толку что от говорилен их тысячелетних? От учений?» (3, «Кто ты, Анастасия?»)


Взращенное на такой почве мировоззрение побуждает людей к действиям, в основе которых нет никакой философской базы. Люди что-то делают, внешне их жизнь кипит, но по сути, они никуда не движутся. Такие люди уже осознают, что надо бы свои философские взгляды скорректировать, но оставляют это на потом: «Вот налажу все материальные дела, и займусь проработкой духовных аспектов жизни». Об этом сокрушаются Анастасия и Владимир Николаевич:
«И большинство людей до конца дней своих не в состоянии осознать истины. Казалось бы, простой вопрос: “в чём смысл жизни?” — так и остаётся неразрешённым» (1, «Помощник и воспитатель»)

«Есть несколько главных причин болезни человеческой плоти: … отсутствие ближней и дальней цели, лжепредставления сути своей и предназначения» (2, «Конфиденциальный разговор»)

«В общей сложности среднестатистический человек за всю свою жизнь думает над мирозданием всего 15-20 минут». (5, «Вольна ли у нас мысль?»)


Но налаживание материальных дел так и не происходит, п.ч. любая деятельность должна опираться на прочную философскую базу. Выше уже было сказано, что в «зелёных книжках» можно найти много мест, порицающих философствование, но в них также есть не меньше цитат, прямо или косвенно призывающих к изучению философии:
«Достаточна ли наша система образования, воспитания для того, чтобы осмыслить суть бытия, правильно расставить приоритеты в своей жизни каждому человеку? Помогает или мешает она в осмысливании сути и предназначения человека?» (1, «Кто они?»).

«Дачники едут на свои участки к своим насаждениям, словно к детям, но, к сожалению, они лишь интуитивны — их отношения. Они ещё не подкреплены ясностью осознания истинного предназначения этой связи». (1, «Её любимые дачники»)

«За этими простыми вещами стоит многое. Для того, чтобы выбрала она именно такое платье, по-другому подкрасилась и посмотрела на человека с неподдельным интересом, требуется изменить мировоззрение». (1, «Нужно менять мировоззрение»)

«Но, прежде чем любить, нужно знать о ближнем своём. Нельзя любить того, кого не знаешь». (2, «Твои святыни, Россия»)

«Дедушка Анастасии: Духовное, материальное, всё надо равномерно ощущать. Тогда и в жизни прочно, на двоих ногах будешь стоять. Когда одно преобладает над другим, словно хромым становишься». (4, «Аномалии в Геленджике»)

«На пороге нового тысячелетия ярким лучом вспыхнула её философская концепция. А действует каждый своими поступками ежечасно, так или иначе, в зависимости от философских своих убеждений». (5, «Философия жизни»)

«Владимир, философия — всего лишь слова. Но эти слова, произнесённые где-то далеко в тайге, приняло с восхищением моё сердце, и вот вам налицо конкретные материальные действия, горит в огне не человечество, а сгорают предсказания кончины человечества». (5, «Философия жизни»)

«Мечта — мысль — действия. Попробуйте выбросить из данной цепочки хотя бы один элемент, и судьба девушек окажется совершенно другой» (7, «Невеста английского лорда»)

«Культура разных народностей формируется под воздействием, среди прочего, и значимой книгой. Как правило, книгой, обуславливающей философию народа, формирующей тип религии, а следовательно, и образ жизни». (7, «Значимые книги»)

«Ну и дела. Проходит жизнь, а мы даже и не пытаемся разобраться в сути общественного устройства. А ведь, это — один из самых главных вопросов в жизни. Меня этот вопрос давно волновал». (8.1, «Ну и дела»)

«Только сразу скажу: понять, почувствовать этот обряд можно только через понимание чувств любви, которые были у наших далёких предков, философии их любви. Чем дальше в прошлое тебе удастся проникнуть своею мыслью, тем больше и обряд понятным будет». (8.2, «Аркаим — академия волхвов»)

«Эта информация также необходима и для того, чтобы, как говорил сибирский отшельник, лучше понимать явления и уровень знаний о мироздании наших прародителей. А для этого необходимо как можно глубже уйти в историю». (8.2, «О чём хотел сказать Сунгирь»)

«По всей видимости, для того чтобы вернуть действенные утраченные традиции и обряды, способствующие сохранению любви в семьях, необходимо получить более полную информацию о жизни древних наших прародителей. Для этого нужно углубляться в историческое прошлое». (8.2, «Родовой строй»)

«Человеческое сообщество должно изучить Божественную программу, используя представленный Богом материал, и превратить всю планету в прекрасный райский оазис. Создать гармонично сбалансированное сообщество всех живых существ. При достижении такого уровня жизни в человеке откроются способности к сотворению жизни на других планетах и в других галактиках». (8.2, «Соответствует ли наша жизнь Божественной программе»)

«Но так ли уж необходимо исследовать всем знакомое чувство любви? Необычная и нигде ранее не встречавшаяся информация, полученная в сибирской тайге, свидетельствует: исследования крайне необходимы. Необходимо научиться понимать любовь». (8.2, «Почему приходит и уходит любовь»)

«Но... Но это означает, что на каждого вновь рождённого человека возлагается колоссальная ответственность за судьбу целого рода… Да возлагается, Владимир, и каждому даётся власть решать судьбу свою и рода своего» (10, «Встреча с образом своим первозданным»)


Просто брать одну группу цитат и игнорировать другую — это логика половины курицы… Однажды один человек подумал: «Зачем мне передняя часть курицы?! Она только ест и никакой пользы от неё нет. Я лучше отрублю и выкину переднюю её часть».

Итак, в «зелёных книжках» можно найти много цитат, как призывающих к изучению философии, так и порицающих такое занятие. Как же быть? Как же остаться честным последователем ЗКР, действуя в соответствии с этими противоречивыми цитатами? Идеальный вариант: посмотреть, как разрешают эти противоречия лидеры нашего Движения — Анастасия и Владимир Николаевич:
«ВЛАДИМИР НИКОЛАЕВИЧ: Да не ленюсь я. Просто времени уйдёт много, пока в себе буду искать. Ты лучше расскажи сама, что знаешь про историю. Где стану сомневаться, переспрошу. Я не как догму буду слушать твой рассказ, а сразу и потом всё логикой своей проверю, как просишь.

АНАСТАСИЯ: Пусть будет так, как хочешь ты. Но я лишь покажу штрихи. Рисунок исторический сам каждый пусть попробует нарисовать, представить. Действительность сегодняшнего дня, и прошлое, и будущее только собой, душой своей определять стремиться нужно». (6, «Уснувшая цивилизация»)

«Но не слова — осознанность важна людская. Чтобы она возникла, конечно же, слова необходимы. Осознанность вечной жизни поможет образ жизни человека совершенным сделать». (8.1, «Новая цивилизация»)


Отсюда можно видеть, что Анастасия и Владимир Николаевич приветствуют изучение философии, если это помогает прийти к «совместному творению и радости всем от созерцания его». Кроме того, когда философия, соответствующая Божественной программе, укореняется в сознании человека, светлые силы начинают помогать ему во всех его делах. Такой человек, — полностью проснувшийся ведрус, — всюду, куда бы ни бросил взгляд, видит всё новые и новые возможности для совместного творения. Отвечая ему взаимностью, Господь устраивает так, что все живые существа, проникаются к нему любовью:
«Я очень, очень сильно виновата перед тобой. Я не знала, что так получится, что так сильно изменю твою судьбу, только поделать уже ничего не могу, так как ОНИ приступили к исполнению этого плана, а ОНИ подвластны только Богу». (1, «Странная девушка»)

«В ту ночь мечтаний моих я думала, как перенести людей через отрезок времени тёмных сил. Мой план и осознание были чёткими и реальными, и ОНИ приняли их. В книге, которую ты напишешь, будут содержаться ненавязчивые комбинации, формулы из букв, и они вызовут у большинства людей светлые и добрые чувства. Эти чувства способны побороть физический и душевный недуг, будут способствовать рождению нового осознания, присущего людям будущего». (1, «Через отрезок времени тёмных сил»)

«Анастасия всего лишь за дни и месяцы каким-то неведомым образом, минуя нравоучения и разные духовные трактаты, воздействует напрямую на чувства и вызывает эмоциональные всплески». (2, «Инопланетянка или человек?»)

«Какая же фантастика, Владимир, ведь массу же примеров можно привести из жизни вашей и твоей конкретно, какую силу слово возымеет, если за ним сформировать присущий образ?!» (2, «Звенящий меч барда»)

«В книжке сохранились, благодаря чистосердечности изложения, отысканные мною во Вселенной сочетания и символы. Это они вызывали в людях необычные, благотворные, всё исцеляющие чувства». (3, «Ноты вселенной»)

«Отец, как хорошо всегда, когда ты говоришь. Когда ты рядом, я обнять тебя хочу». (4, «Рожденье»)

«Проект Анастасии увлёк меня. Хотелось думать и говорить о нём ежедневно. Хотелось во что бы то ни стало защитить его, отстоять от насмешек, развеять сомнения скептиков» (5, «Вопросы и ответы»)

«Я не просто убеждён, но теперь и знаю абсолютно точно: сила идей, изложенных Анастасией, такова, что их невозможно опорочить». (7, «К читателям серии книг ЗКР»)

«А тихо сказанные её слова спокойно проходят сквозь нескончаемый поток информации, гремящей, визжащей с экранов телевизоров и от множеств других источников. Проходят её слова и воспринимаются людьми». (8.1, «Новая цивилизация»)


В «зелёных книжках» также есть не мало примеров того, к чему приводят действия, не подкреплённые солидной философской базой. Сравнив этот блок цитат с предыдущим, каждый может сам для себя решить — стоит ли изучать философию, и если стоит, то когда.
«Понимаешь, Владимир, я видела... Мне дедушка показал на примере, какой вред нанести может исцеление, когда не обдумано оно...» (2, «Машина для делания денег»)

«Дети, особенно те, кто не до конца осмыслил суть мирозданья, взяв дудочку и заиграв на ней, могут невольно исказить мелодию, и животные-строители растеряются и не будут знать, что делать». (10, «Главный инструмент при строительстве дома»)

«И в суете рожали женщины детей, рождённым не предоставляли цели в жизни. Что продолжать, не знали дети их. И умирали, суетную жизнь прожив, цивилизации земные». (10, «Декларация родового поместья»)

«Намерения не только в свитках — в сердцах людских должны храниться. Не смог озвучить Чингисхан их так, чтобы в веках из поколенья в поколенье они передавались». (10, «Декларация родового поместья»)


Но ведь сейчас очень много философских учений. С теми учениями, которые явно не соответствуют «зелёной философии» всё понятно — их можно просто проигнорировать. Но как быть с теми учениями, которые помогают углубить понимание разных аспектов «зелёной философии»? Ведь их очень много, и они зачастую вступают в противоречия между собой. Как же занять себя изучением философии так, чтобы в нашей жизни осталось место и для других занятий?! Ответ на этот вопрос можно найти в «зелёных книжках»:
«Когда встревожится твоя душа из чьих-то уст идущим утвержденьем, якобы от имени Отца, ты обрати внимание на то, как проповедник сам живёт, потом представь, что будет с миром, коль все начнут так жить» (5, «Вопросы и ответы»)

«Так я же и говорю тебе: прежде чем читать, на жизнь планеты посмотри, выбери себе понравившиеся ситуации из жизни народа и читай их книгу, размышляй». (7, «Значимые книги»)


Исходя из вышеприведённых цитат и размышлений, становится очевидным, что изучение философии — это не только богоугодное занятие, но также и дело первостепенной важности, п.ч. пока у нас не будет солидной философской базы, мы не сможем достигнуть успеха «в совместном творении и радости всем от созерцания его».

пятница, 19 октября 2012 г.

Что такое наука образности?

Ответ на вопрос «что такое наука образности» на мой взгляд имеет значение только в контексте какой-то значимой цели. Не знаю, как у других, но у меня без контекста внутри никакого представления не возникает.

Самая значимая цель, согласно зелёным книжкам, — это «совместное творение и радость всем от созерцания его». Вот мои размышления относительно того, что такое наука образности в контексте такой цели (они родились в результате глубокого изучения зелёных книжек).

Верховный Господь задумал и сотворил весь этот мир для всеобщей радости. Он отвёл в Своём творении каждому из нас определённую роль (образ), играя которую мы сами испытываем огромную радость, и в то же самое время дарим радость всем окружающим. Это наш первозданный образ.

Чем ближе наш образ действий и мыслей к первозданному образу, тем мы счастливее, тем счастливее наши близкие и тем счастливее Сам Господь. Чем ближе мы подходим к своему первозданному образу, тем легче исполняются все наши желания, п.ч. наши желания входят в резонанс с Божественной программой совместного творения и радости всем от созерцания его.

В этом смысле наука образности — это тропинка, позволяющая нам встретиться с образом своим первозданным, причём не просто познакомиться, а полностью сжиться с ним. Наш первозданный образ — это наша вечная природа, наше вечное предназначение, действуя в соответствии с которым мы по максимуму раскрываем свою индивидуальность в совместном творении и вследствие этого обретаем самое большое счастье, которое только может быть.

Насколько наши действия соответствуют нашему первозданному образу можно оценивать по тому, насколько Вселенная и Верховный Господь отзывчивы к нашим желаниям. Если мы на пути к своим целям встречаем много препятствий — это первый признак того, что наш образ действий не соответствует Божественной программе.

Верховный Господь — это наш самый близкий друг, наш самый искренний доброжелатель, который всегда и при любых обстоятельствах желает нам только блага. Он абсолютно беспристрастен и с незапамятных времён исполняет желания каждого. Если они хотя бы чуть-чуть соответствуют Божественной программе.

Верховный Господь — это наш общий отец, который заботится о нас. Он исполняет наши правильные желания, но если наши желания не соответствуют Божественной программе — Он может и наказать нас. Это наказание выражается, прежде всего, в невыполнении наших желаний.

Тот факт, что Господь иногда может наказывать своих неразумных детей, нисколько не умаляет Его всемилостивости. Родители, воспитывая своих детей, вынуждены наказывать их, чтобы из них выросли полноценные личности. Когда это делается из любви, а не ради каких-то других низменных мотивов, ребёнок воспринимает наказание адекватно и прогрессирует.

Любящий родитель никогда не позволит своему ребёнку причинить себе вред. Он не даст малышу засунуть палец в вентилятор или потрогать огонь. Такие запреты нужны, в первую очередь, самому ребёнку. Так же и с нашими желаниями. Если они не исполняются, стоит задуматься, соответствуют ли они Божественной программе совместного творения и радости всем от созерцания его.

Наш образ — это наше я, наше отождествление, то чем мы себя считаем. Такое отождествление может быть, как истинным (соответствующим нашему первозданному образу), так и ложным (навязанным измерением антиразума).

Отождествляя себя со своим первозданным образом, мы полностью осознаём важность Божественной программы совместного творения и радости всем от созерцания его. При таком отождествлении все наши поступки, слова и мысли заняты только совместным творением и ничем другим. И т.к. все эти действия соответствуют Божественной программе, то мы испытываем радость, мы счастливы. Это единственный способ быть счастливым. Только совместное творение с Господом может сделать нас счастливыми, причём наибольшей радости и наибольшего удовлетворения мы достигаем лишь тогда, когда такое совместное творение становится бескорыстным и непрерывным.

Но если наше отождествление ложное, если мы считаем что наше счастье не в совместном творении, а в чём-то другом, то всё чем бы мы ни занимались, будет приносить нам одни лишь разочарования, даже если мы достигнем вершины технократического успеха. Почему же люди продолжают заниматься бесполезной деятельностью и не поворачиваются к совместному творению? Беда в том, что они искренне верят, что их деятельность сделает их счастливыми. Но эта вера не имеет под собой никаких оснований.

Все в этом мире считают свой путь, свой образ действий самым правильным. У всех есть свои идеи относительно того, как стать счастливыми. Беда в том, что большинство этих идей не оправдывают своих ожиданий и ввергают своих приверженцев в пучину страданий. Самое большое страдание, которое может испытывать человек — это ощущение бессмысленности жизни. И чем дальше идея его существования от Божественной программы совместного творения и радости всем от созерцания его, тем больше страданий он испытывает.

У каждого в этом мире есть свой вкус жизни. Каждый строит свою жизнь в соответствии с этим вкусом. Как говорится, о вкусах не спорят. Это похоже на то, как выбирают цветы. Одному нравятся розы, а другой предпочитает гвоздики. Цветов много, и все они разные, но человек отдаёт предпочтение какому-то одному. Тем не менее, между ними есть разница. Считается, что благоухающая роза лучше цветка без запаха. Также и образ жизни, соответствующий Божественной программе совместного творения и радости всем от созерцания его, способен принести радость, а несоответствующий — бессилен в этом.

Таким образом, людьми правят их вкусы. Люди делают только то, что считают вкусным, но беда в том, что не каждое вкусное блюдо является полезным. Кто-то, например, любит алкогольные напитки и несмотря на то, что он уже много раз убеждался в том, что ни к чему хорошему это не приводит, он продолжает пить их, в результате становясь всё более и более несчастным. Такой образ действий помещает человека в соответствующую среду, где он может деградировать ещё больше. И к сожалению, предела такому «совершенству» нет.

Единственным спасением для такого человека может быть изменение вкуса, которое происходит только в результате общения с теми, у кого этот вкус есть. Если ему посчастливится встретиться с человеком, действующим в соответствии с Божественной программой совместного творения и радости всем от созерцания его, то он может заразиться новым вкусом, и этот вкус спасёт его и подарит ему новую жизнь.

Мы, — те, кто уже осознали важность Божественной программы совместного творения, — пытаемся делиться с людьми этой возвышенной идеей, однако очень часто натыкаемся на непонимание. Но кто виноват в невосприятии истины, доносящий её или не воспринимающий? Можно посвятить свою жизнь поиску ответа на этот вопрос, а можно развивать свои способности воздействовать на вкусы людей. Если мы научимся проникать в сердца всех людей и представлять идею совместного творения и радости всем от созерцания его в привлекательной для всех категорий людей форме, то очень скоро вся наша планета (и не только она) превратится в пространство абсолютной и всеобъемлющей любви, где все будут счастливы.

В этом смысле, наука образности — это наука управления вкусами людей. Это великая наука, с помощью которой можно как поработить человечество, так и освободить его. Человека, например, можно споить и обеспечить себе т.о. рынок сбыта алкогольной продукции — это пример порабощения. С другой стороны, человеку можно привить вкус к Божественной программе совместного творения — это пример освобождения.

Всё в этом мире упирается во вкус. Если наши вкусы возвышенны — мы свободны, если низменны — мы порабощены. Секрет обретения того или иного вкуса заключается в общении с соответствующими людьми. Если мы хотим культивировать возвышенный вкус — нужно стремиться к соответствующему общению. Это единственный способ заразиться вкусом к совместному творению. Нужно с неослабным вниманием слушать достойного человека, и это позволит тотчас же ощутить привлекательность Божественной программы совместного творения.

Итак, секрет обретения возвышенного вкуса, — высшей цели науки образности, — заключается в том, чтобы с неослабным вниманием слушать достойного человека. Но невозможно сосредоточенно слушать, не обладая чистыми помыслами. Помыслы того, кто не чист в своих поступках, не могут быть чистыми. А тот, кто не соблюдает чистоты в еде, сне, самозащите и сексе, не может стать чистым в своих поступках. Но так или иначе, если человек с неослабным вниманием слушает того, чьи помыслы чисты, он несомненно заразится идеей совместного творения и радости всем от созерцания его.

понедельник, 15 октября 2012 г.

Пришло время для революции

Если вы хотите, чтобы ЗКР стало намного сильнее, чем сейчас, и если вы готовы принять участие в «народной» революции, то вот программа действий для вас. В ней нет политики и противоречий, она легко применима, она не требует больших вложений, однако принесёт благо всем последователям ЗКР по всему миру. Программа заключается в следующем: все члены Движения ЗКР должны читать и постоянно перечитывать все книги Владимира Николаевича.

Конечно, многие последователи ЗКР и так читают книги Владимира Николаевича, но тем не менее, всё равно есть много тех, кто не читает. Есть множество последователей «зелёной философии», которые уже проживают в родовых поместьях или даже сами являются организаторами поселений родовых поместий, и похоже, даже не собираются это делать. Они лишили себя нектара общения с Владимиром Николаевичем и Анастасией — либо из-за нехватки времени, либо из-за «меркантильного» менталитета (слишком заняты тяжёлой работой и зарабатыванием денег), либо из-за отсутствия интереса к философии; или же они тратят свою жизнь, смотря телевизор или сидя в Интернете, или читают другие книги, кроме книг Владимира Николаевича. Я не хочу сказать, что просмотр сайтов или чтение других книг обязательно являются плохими занятиями, но книги Владимира Николаевича должны быть в центре внимания.

Именно книги Владимира Николаевича изменят мир; и именно книги Владимира Николаевича дают самое чистое понимание Божественной программы совместного творения и радости всем от созерцания его. Именно благодаря книгам Владимира Николаевича мы можем продвигаться в совместном творении и обрести силы, чтобы преодолеть тьму постулатов вековых. Например, в наши дни многие последователи «зелёной философии», похоже, даже не подозревают о том, что совершенствование среды бытия начинается с совершенствования своего внутреннего мира, о том, что призыв Анастасии сначала убрать там, где мы насорили, прежде всего относится к нашему внутреннему миру. Читая книги Владимира Николаевича, они узнают об этом.

Дорогие друзья! Книги Владимира Николаевича дадут вам духовную силу и ясное понимание миссии и философии Анастасии и самого Владимира Николаевича. Если вам недостаёт вдохновения в совместном творении, вы, несомненно, сможете почерпнуть это вдохновение, читая книги Владимира Николаевича. Также у вас появится вдохновение распространять эти книги и делиться идеей совместного творения с другими людьми.

Последователи ЗКР наслаждаются, слушая рассказы близких единомышленников Владимира Николаевича об их личном общении с ним. Читая книги Владимира Николаевича, вы почувствуете, как он близок; это подобно тому, как мать читает для своего ребенка. Анастасия говорит: «В книге, которую ты напишешь, будут содержаться ненавязчивые комбинации, формулы из букв, и они вызовут у большинства людей светлые и добрые чувства». Читая его книги, вы станете ближе к Владимиру Николаевичу и Анастасии, почувствуете, что через свои книги они обращаются лично к вам.

Сделайте Владимира Николаевича и Анастасию счастливыми! Они будут довольны, если вы будете читать их книги. Вот несколько цитат из «зелёных книжек», подтверждающих это:

«Прошу вас, люди, не в суете слова читайте, осознайте». (3, «Воссоздайте Шамблалу»)

«Владимир, напиши слова мои, пусть люди их узнают. Сам не стыдись ты этих слов, смири свою гордыню. Не сразу и не все, быть может, значенье осознают этих слов…». (3, «Воссоздайте Шамбалу»)

«Современному человеку для восприятия информации требуется многократное её повторение» (7, «Самая запретная тема»)

Приверженность чтению книг Владимира Николаевича сделает сильным не только каждого отдельного члена ЗКР, — это даст всему Движению необходимые знание и могущество, чтобы противостоять измерению антиразума и бросить вызов технократической системе современной демонической цивилизации (а если вы не знаете, что эта цивилизация является технократической и демонической, и что мы должны бросать ей вызов, значит, вы должны читать книги Владимира Николаевича).

Чтение книг Владимира Николаевича также наделит последователей ЗКР необходимой проницательностью, чтобы распознавать отклонения, которые неизбежно появляются внутри ЗКР, и не позволит этим отклонениям сбить их с толку. Вернее сказать, если бы все последователи ЗКР хорошо знали книги Владимира Николаевича, отклонения вообще не могли бы возникнуть.

Кампания, вдохновляющая всех последователей «зелёной философии» читать книги Владимира Николаевича — это лучший способ поместить Владимира Николаевича и Анастасию в центр ЗКР. Мы можем повесить большие портреты Анастасии и Владимира Николаевича в гостиной своего дома и любоваться ими — и это очень хорошо — но поставить их наставления (данные в их книгах) в центр всего, что мы делаем — вот лучший способ поместить Анастасию и Владимира Николаевича в центр всего Движения.

Вдохновлять всех последователей ЗКР на чтение книг Владимира Николаевича — это очень просто. И простые последователи «зелёной философии» могут делать это, и лидеры могут вдохновлять на это своих последователей.

Представители инициативных групп поселений родовых поместий, принимающие решение о приёме нового члена в поселение, могут давать наставления тем, кто, пройдя все ужасы технократического образования, научился читать, что они должны читать книги Владимира Николаевича. Организаторы поселений родовых поместий могут поставить условие, что любой кандидат должен прочитать определенное количество книг Владимира Николаевича, прежде чем он будет принят в поселение.

Родители могут учить своих детей читать, читая им книги Владимира Николаевича.

Остальные явные лидеры — видные солнечные барды, близкие помощники Владимира Николаевича и создатели успешных поселений родовых поместий — принесут наибольшее благо своим младшим единомышленникам, если смогут воодушевить, убедить или уговорить их читать книги Владимира Николаевича.

В действительности, любой, кто рассказывает другим о Божественной программе совместного творения и радости всем от созерцания его, может вдохновлять каждого читать книги Владимира Николаевича.

Если всё больше и больше последователей «зелёной философии» будут читать книги Владимира Николаевича, эффект будет расти, как снежный ком. Нужно просто принять решение читать их, и сделать это своей привычкой. Читать нужно в почтительном настроении и в смиренном состоянии, с желанием научиться совместному творению в радости и очистить свои помыслы. Это нужно делать ежедневно, и лучше, чтобы последователь ЗКР установил определенный срок, в который он должен прочитать все книги Владимира Николаевича. Измерение антиразума всегда предлагает что-то, что кажется важнее чтения, но на самом деле нет ничего, что было бы настолько же важным или более важным, чем чтение книг Владимира Николаевича. И начав читать эти книги, вы поймёте, что кроме совместного творения в радости, данной в книгах Владимира Николаевича, все другие темы во вселенной просто поверхностны.

Однажды начав, вы не захотите останавливаться. Внимательное и регулярное чтение книг Владимира Николаевича возвышает нас до совершенно иного измерения духовной жизни, очищает наши помыслы и развивает скорость мысли. С другой стороны, если мы не читаем их — если мы не знаем, почему мы делаем то, что мы делаем — то наше «совместное творение», скорее всего, зиждется на хрупкой сентиментальной основе, а это значит, что мы не можем правильно действовать.

Владимир Николаевич и Анастасия не так долго пробудут еще в этом мире. Это значит, что скоро вся ответственность за передачу Божественной программы совместного творения и всеобщей радости ляжет на плечи следующего поколения. Если вы не углубились в эту программу, полученную через Владимира Николаевича и Анастасию, то что вы будете давать другим? Если вы не погружаетесь в наставления Владимира Николаевича и Анастасии, если у вас нет непоколебимой веры в них, вы будете слабым звеном в цепи своего родового строя; а множество слабых звеньев сделают слабым всё Движение.

Как уже было сказано, этот план не требует больших вложений. Всё, что нужно сделать — это купить книги Владимира Николаевича. Каждый последователь «зелёной философии» должен иметь по крайней мере один полный комплект книг Владимира Николаевича. Если у вас их еще нет, купите их.

Эта программа приведёт только к положительным результатам. У неё не может быть никаких плохих последствий.

А на Земле, быть добру!

четверг, 27 сентября 2012 г.

Атрибуты ведического жертвоприношения
(ведические обряды)

В «Бхагавад-гите» ясно сказано что все ягьи долны проводиться для Господа Вишну. Господь Вишну имеет тысячу широко известных трансцендентных имён, и одно из них — Ягья. В Ведах недвусмысленно утверждается, что любое наше действие должно иметь своей целью удовлетворение Ягьи, Вишну. Действия, совершаемые с другой целью, являются причиной рабства человека.

В ведических гимнах сказано, что каждый должен совершать ягью. Согласно Упанишадам, совершать жертвоприношение нужно в день полнолуния, в определённый сезон, длящийся четыре месяца, который называется чатурмасьей, и для него необходимы огонь, алтарь, жертвенное животное и напиток сома.

Другим обязательным элементом жертвоприношения являются специальные четырёхсложные мантры, приведённые в Ведах. Предназначение этих мантр, которые произносятся в соответствии с указаниями Вед, — доставить удовольствие Господу Вишну.

Ягьи и правила, регламентирующие жизнь четырёх сословий общества и четырёх духовных укладов, дают возможность материально обусловленным людям, привязанным к наслаждениям, освободиться от материального рабства.

В «Вишну-пуране» говорится, что человек, приносящий жертвы Вишну, постепенно освобождается от рабства в материальном мире. Таким образом, единственной целью жизни должно быть удовлетворение Господа Вишну. Это и есть ягья.

И лучшим из всех совершающих ягьи является тот, кто, осознав Кришну, посвящает свою жизнь удовлетворению Кришны, источнику всех форм Вишну, кто каждый день поклоняется Ему и предлагает Ему прасад.

В «Шримад-Бхагавтам» ясно сказано, что в этот век, век Кали, единственным жертвоприношением (ягьей), которое может увенчаться успехом, является йаджнах санкиртана-прайаих: лучшая форма жертвоприношения — это повторение мантры Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

Все остальные ягьи совершаются перед Божеством Вишну, а эта ягья должна проводиться перед изображением Господа Чайтаньи. Это предписание даётся в одиннадцатой песни «Шримад-Бхагаватам». Более того, санкиртана-ягья подтверждает, что Господь Чайтанья Махапрабху является не кем иным, как Вишну: как много-много лет назад Господь Вишну явлися во время ягьи Дакши, так и Господь Чайтанья явился в этом веке, чтобы принять от нас санкиртана-ягью. («Шримад-Бхагаватам», 4.7.41)

среда, 26 сентября 2012 г.

Лесной оркестр
(любовь — космическая сущность)

Он пока еще спит... Не будите Его, умоляю!
Медно-черные кудри Его разметались, как крылья,
а сапфировый лик Его светел и чист.
Его юное тело — как синий сапфир.
Нет, куда там! Прекрасней сапфира
в сотни, в тысячи, многие тысячи раз.
Ведь сапфиры не дышат, не плачут сапфиры,
не смеются сапфиры, сапфиры не могут любить.

Он пока еще спит, улыбаясь во сне, как ребенок.
Он пока еще спит. Он смежил Свои чудные очи
и возлюбленной руку блаженно сжимает во сне.
(Что со мною? Похоже, что я проболталась:
это страшная тайна, которой не знает никто).

Целый мир затаился во тьме предрассветной —
не дай Бог помешать Его сладкому сну.
Только ветер, как пьяный, забывший дорогу домой,
бесшабашный, подвыпивший утренний ветер,
по весеннему лесу петляя, в лесную беседку забрел.
Там в беседке лесной он увидел Его и застыл в изумленьи.

Как он хочет украдкой коснуться прекрасного юного тела,
как он волосы хочет пригладить, приникнуть к груди,
и с цветами играть и ласкать Его снова и снова.
«Осмелеть бы чуть-чуть и украсть поцелуй с его губ,
лишь один поцелуй, а затем улететь восвояси».
Но, застыв на пороге от страха, любви и восторга,
он стоит, не решаясь коснуться, боясь разбудить.

Он пока еще спит... Не будите Его, умоляю.
На рассвете в лесу, уже чувствуя дня приближенье,
начинают цветы распускаться (как будто зевают со сна).
Пчелы первые, будто спросонья, гудят недовольно:
«Лежебоки, скорей просыпайтесь, давно распускаться пора».
Черный шмель мой, Ты спишь, как в объятиях желтой кувшинки!

Он пока еще спит. Почему же кукушки кукуют?
Почему прилетел попугай и на ветку уселся спокойно?
«Ты спросил у хозяйки своей разрешенья, негодник?»
Почему закурлыкали горлинки разом и петух свое соло запел?
Почему закричали павлины и павы, рыдая?
Или, может быть, это заплакала я?

Нет, я слышу: павлин на кадамбе не плачет.
Он поет: Ке, ке, ке... Кто красавицу Радху пленил?
Ке, ке, ке... Только Кришна, клянусь тебе, Кришна.
Ке, ке, ке... Из-за Кришны царица Варшаны забыла стыдливость Свою.
Отвечает ему горделивая пава с тамала:
Ка, ка, ка... Кришна Сам опьянел от любви и восторга.
Ка, ка, ка... Кто на место поставит Его? Только Радха.
Ка, как, ка.. Госпожа моя, нежная Радха, сильней!

Он глаза открывает. Закончился сон мой волшебный.
И богиня Санкета росой умывает свой лик.
Дирижер — Вринда-деви — уже у пьюпитра,
И прозрачную рагу играет оркестр лесной,
чтоб праздник Его пробужденья отметить достойно

Оригинальное название: «Нишанта-лила». Автор: ЕС Бхактивигьяна Госвами Махарадж (президент центра обществ сознания Кришны в России). Первоисточник:www.saranagati.ru

вторник, 25 сентября 2012 г.

О чём молят Бога святые?
(любовь — космическая сущность)

По песку от волны убегая,
на песке оставляя следы,
жизнь растратил по пустякам я,
в том не видя большой беды.

Здесь когда-то плакал Чайтанья,
сокрушаясь о жизни моей.
Жизнь растратил по пустякам я
на ветрах девяти морей.

Рыбаки разбирают сети,
сортируя скудный улов,
и сидят на корточках дети,
как укор в этом мире снов.

Повторяю святое имя:
Дай мне силы помнить Тебя.
Мое сердце разъела гордыня,
страсти душу мою теребят.

Ничего не хочу я, Кришна,
мне б исполнить волю Твою.
Сам себе для себя я лишний.
Об одном лишь Тебя молю.

Мне не нужно ни слуг, ни денег,
ни почета, ни сладких снов
в этом призрачном мире видений.
Сделай так, чтоб любить я смог.

Я прошу Тебя, причитая,
орошая слезой песок:
«Жизнь растратил по пустякам я.
Сделай так, чтоб любить я смог».

Все пройдет, промелькнет, растает,
как уходит вода в песок.
О Господь мой, мой свет, Чайтанья,
Сделай так, чтоб любить я смог.

Оригинальное название: «Джаганатха Пури». Автор: ЕС Бхактивигьяна Госвами Махарадж (президент центра обществ сознания Кришны в России). Первоисточник:www.saranagati.ru

понедельник, 24 сентября 2012 г.

Пей имя Кришны
(последний экзамен)

Помни: смерть поселилась в каждой клеточке юного тела.
Ты отмахнешься: «Какое мне дело?
Моя юность еще пролететь не успела.
Я дышу полной грудью. Запах хвои и свежего сена.
Ласковая луна. Жизнь не знает предела!»
Но смерть тебя точит, как червь.
Присмотрись: это чья голова поседела?
«Кто там беды пророчит? Кто там ворчит?
Кочет? Чего он хочет? Кречет? Пусть замолчит».
Но тело внезапно падает и душа кричит
от отчаянья, им зачарованная, им замороченная,
им опороченная, к нему притороченная:
«Как же я без него? Без тела? Куда мне теперь?»
Самая горькая из потерь.
Кричит отчаянно, осиротело: «Спасите, спасите тело.
Дайте скорей лекарство. Коварство
жизни не позволяет успеть опомниться,
угомониться. Варварство,
нет, воровство! Торжество
абсурда: смерти нет,
почему же я умираю? Бред.
Это просто бред или, может быть, майя?
Дайте лекарство. Спасите меня, спасите!
Я не могу умирать сейчас — у меня столько дел.
Я еще многого не успел...
Это кто-то другой, не я, поседел.
(ошибка осла, ушедшего на покой,
но не удалившегося от дел).
Дайте лекарство в обмен на полцарства!»
Душа твоя мечется очумело в клетке смертного тела.
— Эй, ведь еще недавно тебе не было дела
до смерти. Совсем недавно душа твоя пела
про любовь, про луну, про весну. Думаешь: «Улизну»?
Белизну исказившегося лица
уже невозможно скрыть.
Эй, парень, откуда такая прыть?
Какое лекарство тебе, глупец?
Сколько ещё ты хочешь одеть обручальных колец?
Пора бы опомниться наконец. Это конец.
Тебе осталось одно лекарство.
Три раза в секунду. Сосать, как леденец.
Лекарство от всех мытарств,
от вероломства смертного тела, от его коварства,
от варварства и воровства,
от материнства, отцовства и от вдовства.
Эликсир бессмертия — пароль при входе в вечное царство.
Всем лекарствам лекарство.
Пей его. Пей, пока пьется,
пока песня из горла льется.
Пей имя Кришны, пока поется!

Автор: ЕС Бхактивигьяна Госвами Махарадж (президент центра обществ сознания Кришны в России). Первоисточник:www.saranagati.ru

воскресенье, 23 сентября 2012 г.

Запрет на жертвоприношения
(ведические обряды)

В нынешний век совершать ягьи запрещено, ибо никто не может правильно произносить ведические мантры. Только правильное чтение этих мантр приводит к исполнению желаний, ради которых совершалась ягья. Но мантра Харе Кришна не случайно называется маха-мантрой, величайшей, самой могущественной из ведических мантр. Её повторение приносит человеку множество благословений.

Шри Чайтанья Махапрабху говорит: «Слава шри-кришна-санкиртане, которая очищает сердце от всей скверны, накапливавшейся годами, и гасит пожар обусловленной жизни, кладя конец череде рождений и смертей. Движение санкиртаны — величашйее благо для людей, ибо милостиво проливает на них свет трансцендентной луны. Оно — сама жизнь духовного знания, оно углубляет океан неземного блаженства и позволяет вкусить нектар, которого все мы так жаждем».

В наш век лучшей ягьей является санкиртана-ягья. Разумные люди в наш век собираются вместе и поют маха-мантру Харе Кришна. Когда много людей вместе поют мантру Харе Кришна, это называется санкиртаной. Результат такой ягьи подобен облакам в небе. Во время засухи люди могут получить помощь, просто воспевая мантру Харе Кришна. В засуху харе-кришна-ягья может спасти всё человечество, даровав дождь и пищу.

Сейчас в Европе и Америке стоит засуха, но, если люди всерьёз воспримут Движение сознания Кришны, если они перестанут совершать грехи и начнут вместе петь маха-мантру Харе Кришна, все их проблемы разрешаться без труда.

Другие же ягьи совершать в наше время очень трудно, так как не осталось знатоков писаний, которые в совершенстве владели бы искусством произнесения мантр, и невозможно собрать всё необходимое для проведения ягьи. Поскольку люди в наше время обнищали и поскольку они лишены ведических знаний и не умеют правильно произносить мантры, их единственным спасением является мантра Харе Кришна. Те, у кого есть разум, станут повторять эту мантру. Но глупцы не в силах оценить благо, даруемое этой мантрой, и потоу никогда не будут её повторять. («Шримад-Бхагаватам», 9.1.17)

суббота, 22 сентября 2012 г.

Лицезреть Бога может каждый
(действительность собой определяй)

Веды не имеют себе равных среди всех священных писаний мира, потому что подробно описывают практический метод очищения сознания, позволяющий воочию узреть Бога. В этой лекции, прочитанной 15 августа 1972 г. в Лос-Анджелесе, Шрила Прабхупада объясняет: «Необходимо испытывать сильное желание увидеть Бога. ┴Нужно настроиться очень решительно и думать: Я уже услышал о Боге, и, раз Бог есть, я должен Его увидеть».


тач чхраддадхана мунайо
джнана-ваирагйа-йуктайа
пашйантй атмани чатманам
бхактйа шрута-грхитайа

«Серьёзный и пытливый ученик или мудрец, вооруженный знанием и отрешённостью, осознаёт эту Абсолютную Истину, занимаясь преданным служением Ей так, как он услышал из веданта-шрути». («Шримад-Бхагаватам», 1.2.12)

Иногда люди спрашивают: «Доводилось ли вам видеть Бога?» или «Можете ли вы показать мне Бога?» Время от времени приходится слышать такие вопросы. Я обычно отвечаю: «Да, я вижу Бога. Вы тоже можете видеть Бога. Лицезреть Бога может каждый, но для этого необходимо обладать соответствующими качествами». Представьте себе, что ваш автомобиль неисправен: он не заводится. Это видят все, но автомеханик воспринимает это иначе, чем другие. Как специалист, он смотрит глубже. Он заменяет какую-нибудь деталь, и на машине опять можно ездить. Даже для того, чтобы увидеть неисправность в машине, нужна серьезная подготовка, а мы хотим увидеть Бога без всякой подготовки. Какая глупость! Каким же надо быть глупцом и негодяем, чтобы рассчитывать узреть Бога, ничего для этого не сделав!

Кришна говорит в «Бхагавад-гите»: нахам пракашах сарвасйа йога-майа-самавртах — «Я являюсь далеко не каждому. Я сокрыт от всех Своей внутренней энергией, йога-майей. «Как же вы можете увидеть Бога? Но невежды не унимаются: «Можете ли вы показать мне Бога? А вы сами видели Его?» Бог для них — словно игрушка, и некоторые шарлатаны даже провозглашают Богом простого смертного: «Вот Бог! Вот земное воплощение Бога!»

На мам душкртино мудхах прападйанте нарадхамах. Ничтожнейшие из людей, глупцы и отребье человечества требуют: «Покажите мне Бога!» Но есть ли у вас те качества, которые позволяют лицезреть Его? Вот эти качества: тач чхраддадхана мунайах . Прежде всего нужно иметь веру (шраддадхана). Необходимо испытывать сильное желание увидеть Бога. Здесь нет места легкомыслию: «Можете вы показать мне Бога?» Нет места и магическим фокусам. Они полагают, что Бог и магия — одно и то же. Нет. Нужно настроиться очень решительно и думать: «Я уже услышал о Боге, и, раз Бог есть, я должен Его увидеть».

В этой связи есть одна история. История очень поучительная, так что послушайте. Как-то один профессиональный чтец публично декламировал «Шримад-Бхагаватам» — те стихи, в которых описывается, как Кришну украшают всевозможными драгоценностями, прежде чем отправить Его в лес пасти коров. Среди слушателей в тот день оказался вор, который подумал: «Почему бы мне не отправиться во Вриндаван и не ограбить этого мальчика? Он ходит по лесу с такими дорогими украшениями! Я могу пойти туда и отнять у него все драгоценности». Он твёрдо решил сделать это. Ничто уже не могло его поколебать. «Я должен во что бы то ни стало найти этого мальчишку, — думал он. — Тогда за одну ночь я стану богачом».

Из всех необходимых качеств у вора было одно: желание увидеть Кришну. «Я должен видеть Кришну! Я должен видеть Кришну!» — думал он. Это страстное желание и позволило ему в самом деле увидеть Кришну во Вриндаване. Кришна выглядел точно так же, как его описывал чтец «Бхагаватам». «Ты такой славный мальчик, Кришна», — обратился к Нему вор. И он начал льстить Кришне в надежде, что это поможет без труда завладеть всеми Его украшениями. Затем он перешел прямо к делу: «Можно, я возьму несколько Твоих драгоценностей? Ты ведь такой богатый!»

«Нет, что ты, ни в коем случае, — ответил Кришна. — Я не могу их отдать. Моя мать так рассердится!» Он играл роль самого обыкновенного мальчика.

Вор все настойчивее упрашивал Кришну отдать ему украшения, но при этом общение с Кришной очищало его. Наконец Кришна сказал: «Ну хорошо, возьми их». И в этот миг вор, уже полностью очистившийся, превратился в преданного. Отсюда можно сделать вывод: чтобы очиститься, нужно так или иначе соприкоснуться с Кришной.

Еще один пример страстного желания видеть Кришну являют гопи. Они пришли к Кришне, привлеченные Его красотой. Они — юные женщины, а Кришна необыкновенно красив. В сущности, их привело к Кришне вожделение, но Кришна настолько чист, что все они стали Его совершенными преданными. Преданность гопи не имеет равных, потому что Кришна был для них дороже самой жизни. Это самое главное качество. Они любили Кришну так сильно, что, выходя по ночам из дому, забывали обо всём: и о своих семьях, и о своём добром имени. Кришна играл на флейте, и они выбегали из домов. Их отцы, братья, мужья — все кричали им вслед: «Куда вы? Куда вы глухой ночью?» Но гопи их не слушали. Они забывали о детях, семьях, обо всем, что у них было. В сердце у них горело единственное желание: «Мы должны бежать к Кришне!»

Именно такое рвение и необходимо. Мы должны страстно, всем сердцем желать увидеть Кришну. Многие гопи, которых не пустили к Кришне, силой удержав дома, лишились жизни от мук, которые причиняла им разлука с Кришной. Именно такое рвение и требуется — только в этом случае вы сможете лицезреть Бога. Даже если вас обуревает вожделение, даже если вы вор, убийца или кто-нибудь им подобный, вы должны развивать в себе это стремление, это желание: «Я должен видеть Кришну». Тогда вы непременно увидите Его.

Первое, что хочет знать Кришна, — это насколько сильно ваше желание увидеть Его. Кришна не оставит ваше чувство без ответа. Если вы в самом деле страстно желаете увидеть Кришну — будь то ради того, чтобы утолить свое вожделение, украсть Его украшения или ради чего-то ещё, — если вас сильно влечёт к Кришне, не сомневайтесь, что в конце концов ваше желание исполнится.

Но вы должны стремиться только к Кришне. Рупа Госвами написал об этом такой стих:

смерам бханги-трайа-паричитам сачи-вистирна-дрштим
вамши-нйастадхара-кишалайам уджджвалам чандракена
говиндакхйам хари-танум итах кеши-тиртхопакантхе
ма прекшиштхас тава йади сакхе бандху-санге 'сти рангах

Одна гопи советует другой: «О подружка, есть один юноша — Его зовут Говинда. Стоя на берегу Ямуны около Кеши-гхата, Он играет на Своей флейте. Он неотразимо прекрасен, особенно в эту ночь, когда на небе полная луна. Но, если ты хочешь наслаждаться жизнью в материальном мире вместе со своим мужем, детьми и другими членами семьи, лучше не ходи туда». Бханги-трайа: Кришна всегда играет на Своей флейте, и тело Его изогнуто в трех местах. Этот образ Кришны называют три-бхангой, что значит «изогнутый в трёх местах». Одна гопи говорит другой: «Если ты думаешь, что в материальном мире тебя ждёт большее счастье, не ходи и не смотри на Кришну. Не ходи туда». Смысл этого стиха таков: если вы хоть раз увидите Кришну, то забудете обо всех ничтожных радостях материального мира. Вот что значит лицезреть Кришну.

Когда Махараджа Дхрува увидел Кришну, он сказал: свамин кртартхо 'сми варам на йаче — «О мой Господь, мне уже ничего не нужно». Махараджа Дхрува отправился на поиски Кришны, чтобы попросить у Него царство своего отца, и, когда он увидел Кришну, тот предложил: «Проси у меня любое благословение». «О Господь, — ответил Дхрува, — у меня больше не осталось никаких желаний». Вот что даёт лицезрение Кришны.

Поэтому если вы сильно стремитесь увидеть Кришну, то независимо от того, что вами движет, просто благодаря своему горячему желанию вы увидите Его. Такого желания уже вполне достаточно.

В другом стихе Рупа Госвами говорит: кршна-бхакти-раса-бхавита матих крийатам йади куто 'пи лабхйате. (Выражение «сознание Кришны» — это перевод санскритских слов кршна-бхакти-раса-бхавита) Рупа Госвами советует нам: «Если вы натолкнётесь на сознание Кришны, купите его немедленно. Не мешкайте. Это будет ценнейшее приобретение».

Да, сознание Кришны можно приобрести. Вы можете приобрести его в нашем Движении сознания Кришны. И какова же его цена? Это замечательное приобретение, но за него надо заплатить. И чем же? Татра лаулйам апи мулйам экалам: только горячим желанием. Это и есть цена. Вы должны её заплатить. И тогда вы сразу получите Кришну. Кришна не беден, и тот, кто продаёт Кришну, Его преданный, также не беден. Он может раздавать Кришну бесплатно. И он это делает. Вам нужно лишь иметь горячее желание.

Кто-то, возможно, скажет: «Всего лишь горячее желание? Оно у меня уже есть!» Увы — не всё так просто. Джанма-коти-сукртаир на лабхйате. Это желание нельзя развить, даже если на протяжении миллионов жизней совершать благочестивые поступки. Если вы просто посвятите себя благочестивой деятельности, это страстное желание не появится у вас.

Итак, очень важно развить в душе это желание, но зародиться оно может только в общении с преданными Господа. Поэтому мы даём всем возможность общаться с преданными, чтобы развить в себе такое желание, благодаря которому можно узреть Бога.

Жизнь дана нам для того, чтобы увидеть Кришну. Мы живём не ради того, чтобы превратиться в собак или свиней. К сожалению, всё современное общество учит человека именно этому: как стать свиньёй или собакой. Наше Движение сознания Кришны — единственное сообщество, которое учит людей самому важному: как увидеть Кришну.

Тач чхраддадхана мунайо джнана-ваирагйа-йуктайа. Когда вы разовьёте это горячее желание, к вам сами придут знание и отрешённость от материального мира. Знание проявляется отнюдь не в изобретении атомной бомбы. Нет, это не знание. Разве можно назвать это знанием? Люди и так умирают, а вы изобрели способ ускорить смерть. Мы же даём людям знание, позволяющее остановить смерть. Это наука сознания Кришны, это истинное знание. Джнана-ваирагйа-йуктайа. И когда у вас будет это знание, вы без всяких усилий отрешитесь от грошового материального счастья.

Благодарю за внимание.

Первоисточник: «Путешествие вглубь себя».

пятница, 21 сентября 2012 г.

Санкиртана-ягья — самое могущественное жертвоприношение
(ведические обряды)

Император Бархишат был целиком поглощён материальной деятельностью и для достижения своих целей совершил великое множество жертвоприношений. Это значит, что стоило ему завершить одну ягью, как совсем рядом он начинал следующую. Точно также сейчас необходимо по всему миру совершать санкиртана-ягью. Участники Движения сознания Кришны проводят санкиртана-ягью в самых разных уголках земли, и мы видим, что, где бы мы ни проводили санкиртана-ягью, на неё собираются тысячи людей и все они, иногда даже не подозревая об этом, получают огромное благо.

Наш долг — продолжать нести это благо людям во всех уголках мира. Преданные из Движения сознания Кришны должны проводить одну санкиртана-ягью за другой, чтобы каждый человек шутя или всерьёз повторял Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

Очищая сердца людей, эти звуки несут им великое благо. Святое имя Господа (харер нама) столь могущественно, что, как бы ни произносил его человек, шутя или всерьёз, трансцендентные звуки святого имени окажут на него воздействие.

В настоящее время невозможно всюду проводить ягьи по примеру Императора Бархишата, но каждому вполне по силам совершать санкиртана-ягью, которая не требует никаких затрат. Где бы ни находился человек, он может повторять Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Если звуки мантры Харе Кришна затопят весь мир, все люди станут очень счастливы. («Шримад-Бхагаватам», 4.24.10)

четверг, 20 сентября 2012 г.

Духовная природа материальных обрядов
(ведические обряды)

Тем, кто стремится к материальному процветанию, Веды рекомендуют проводить различные ягьи (жертвоприношения). В «Бхагавад-гите» (3.10) также сказано, что, создав живые существа, том числе людей и полубогов, господь Брахма велел им совершать ягьи, чтобы удовлетворить свои материальные желания.

Эти обряды называются ягьями, потому что их коренная цель — доставить удовольствие Верховной Личности Бога, Вишну. Люди устраивают ягьи, чтобы получить материальные блага, но, поскольку главная цель ягьи — удовлетворить Верховного Господа, Веды предписывают людям совершать ягьи.

Разумеется, подобные обряды относятся к категории карма-канды, материальной деятельности, а любая материальная деятельность всегда осквернена тремя гунами материальной природы. Как правило, ритуальные церемонии, описанные в разделе карма-канды, относятся к гуне страсти, и тем не менее обусловленные души — и люди, и полубоги — должны совершать ягьи, иначе они никогда не смогут обрести счастье.

Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур отмечает, что, хотя церемонии, описанные в разделе карма-канды, осквернены влиянием гун материальной природы, в них есть оттенок преданного служения, поскольку при проведении любой ягьи главная роль всегда отводится Господу Вишну. Это очень важно, ибо даже самая незначительная попытка доставить удовольствие Господу Вишну относится к бхакти и потому имеет огромную ценность.

Присутствие элемента бхакти очищает эти материальные обряды, и в процессе преданного служения они постепенно становятся трансцендентными. Поэтому, хотя на первый взгляд подобные ягьи могут показаться материальной деятельностью, их плоды трансцендентны.

Такие ягьи, как Сурья-ягья, Индра-ягья и Чандра-ягья, совершаются во имя различных полубогов, но эти полубоги являются частями тела Верховной Личности Бога. Полубоги не могут забрать жертвенные дары себе: они принимают их, чтобы затем отдать Верховной Личности Бога, так же как сборщик налогов не присваивает собранные им средства, а передаёт их в распоряжение правительства.

В «Бхагавад-гите» сказано, что всякая ягья, совершаемая с полным знанием, называется брахмарпанам, что значит «жертвоприношение, посвящённое Верховной Личности Бога». Никто, кроме Верховного Господа, не может наслаждаться плодами жертвоприношений, поэтому Господь говорит, что результаты всех жертвоприношений принадлежат Ему. Проводя жертвоприношения, необходимо всегда помнить об этом.

В «Бхагавад-гите» (4.24) сказано: «Человек, полностью погруженный в сознание Кришны, непременно достигнет духовного царства, потому что он всего себя отдаёт духовной деятельности, в которой потребление является абсолютным, и то, что приносится в жертву, обладает той же духовной природой».

Совершая ягьи, не следует забывать, что целью рекомендованных в Ведах жертвоприношений является удовлетворение Верховной Личности Бога. Любую материальную или духовную деятельность, направленную на удовлетворение Верховного Господа, следует считать настоящей ягьей, и, совершая такие ягьи, человек освобождается от материального рабства. Прямой путь к освобождению от материального рабства — это преданное служение, включающее в себя девять форм деятельности.

Это лучший способ удовлетворить Верховного Господа. Тому же, кто не может идти прямым путём, придётся избрать окольный и совершать ягьи ради удовлетворения Вишну, или Ягьи. («Шримад-Бхагаватам», 4.21.34)

среда, 19 сентября 2012 г.

Земля принимает участие в жертвоприношении
(ведические обряды)

Дорогой Видура, сама Земля явилась на это великое жертвоприношение, приняв облик дойной коровы, кама-дхену. Так благодаря ягье были удовлетворены насущные потребности людей.


В этом стихе особенно важным является слово дхарма-дугха, так как оно является синонимом слова кама-дхену. Кама-дхену — это коровы сурабхи. Сурабхи живут в духовном мире, и, как сказано в «Брахма-самхите», Господь Кришна Сам пасёт их: сурабхир абхипалайантам.

Корову сурабхи можно доить когда угодно и каждый раз получать нужное количество молока. Из молока получают очень много ценных продуктов, и прежде всего топлёное масло, необходимое для проведения великих жертвоприношений. Если люди перестанут совершать предписанные Ведами жертвоприношения, они не смогут удовлетворить свои насущные потребности.

«Бхагавад-гита» подтверждает, что люди были созданы господом Брахмой вместе с ягьей, жертвенным актом. Ягья — это Сам Господь Вишну, Верховная Личность Бога, и совершать ягьи — значит действовать ради удовлетворения Верховной Личности Бога. Но в век Кали очень трудно найти квалифицированных брахманов, способных проводить жертвоприношения так, как того требуют Веды. Поэтому людям века Кали «Шримад-Бхагаватам» рекомендует совершать санкиртана-ягью.

Принимая участие в этой ягье, они доставят удовольствие ягья-пуруше, Господу Чайтанье, и обретут все плоды великих жертвоприношений, которые совершались в предыдущие эпохи. Совершая такие жертвоприношения, царь Притху и другие получали от Земли всё необходимое для жизни.

В наши дни Международное общество сознания Кришны положило начало движению санкиртаны. Вступив в наше Общество, каждый сможет принять участие в этом великом жертвоприношении. Если все люди будут так или иначе участвовать в нём, они навсегда забудут о нужде.

Совершая санкиртана-ягью, люди смогут избавиться от трудностей во всех сферах жизни, включая и сферу промышленного производства. Поэтому наше движение должно охватить все сферы жизни общества — социальную, политическую, производственную, коммерческую и т.д. тогда в обществе воцарится мир и счастье. («Шримад-Бхагаватам», 4.19.7)

вторник, 18 сентября 2012 г.

Щедрость Земли
(ведические обряды)

Землю иногда называют васундхара. Васу значит «богатство», а дхара — «несущая». Всё, что находится на поверхности и в недрах земли, создано для того, чтобы удовлетворять потребности человека, и всё это можно извлечь из земли с помощью соответствующих методов.

Согласно утверждению Земли, с которым согласился и на основании которого действовал царь Притху, любые её дары, добытые из недр, взятые с поверхности или извлечённые из атмосферы, должны считаться собственностью Верховной Личности Бога и использоваться для удовлетворения Ягьи, Господа Вишну. Как только люди перестают совершать жертвоприношения, Земля прекращает приносить им свои дары — цветы, овощи и плоды, другие сельскохозяйственные продукты, травы, деревья и минералы.

Согласно «Бхагавад-гите», практика жертвоприношений была введена на заре творения. Регулярно совершая жертвоприношения, справедливо распределяя богатства и ограничивая себя в чувственных наслаждениях, люди обретут мир и благоденствие.

Как уже было сказано, в век Кали жители каждого города и деревни должны совершать санкиртана-ягью, устраивая фестивали, как это делают сейчас члены Международного общества сознания Кришны. Разумные люди должны собственным примером вдохновлять других на совершение санкиртана-ягьи. Это значит, что они должны жить в воздержании, отказавшись от недозволенных половых отношений, мясной пищи, азартных игр и употребления наркотиков и других одурманивающих средств.

Если разумные люди, то есть брахманы, будут следовать этим предписаниям, современный мир, в котором царит хаос и анархия, несомненно, изменится к лучшему, и люди обретут долгожданное счастье и покой. («Шримад-Бхагаватам», 4.18.13)

понедельник, 17 сентября 2012 г.

Истина и красота или
Непревзойдённая мудрость Любомилы
(значимые поступки)

В этом очерке рассказывается незабываемая история о «жидкой красоте» и наглядно демонстрируется, что лежит в основе человеческой сексуальности. Это наглядное объяснение, раскрывающее природу истины и красоты, неподвластно времени и по-прежнему актуально для тех, кто занят совершенствованием среды обитания.

Иногда возникают споры о том, насколько совместимы понятия «истина» и «красота». Люди охотно говорили бы правду, — может сказать кто-то, — но поскольку истина не всегда прекрасна (в самом деле, зачастую она, скорее, страшна и неприятна), как выразить истину и красоту одновременно?

В ответ мы можем сообщить всем, кого это интересует, что «истина» и «красота» — понятия совместимые. И действительно, можно решительно утверждать, что настоящая истина, то есть абсолютная истина, всегда прекрасна. Истина так прекрасна, что привлекает каждого, включая и саму себя. Истина настолько прекрасна, что многие мудрецы, святые и преданные ради неё оставили всё. Махатма Ганди, кумир современного общества, посвятил свою жизнь экспериментам с истиной, и вся его деятельность была направлена только на поиски истины.

Да разве только Махатма Ганди? В каждом из нас заложена потребность в поиске истины и только истины, поскольку она не только прекрасна, но и всесильна, неисчерпаема, исполнена славы, отрешённость и знания.

К сожалению, людям ничего не известно о настоящей истине. В самом деле, 99,9 процентов людей во всех сферах деятельности в поисках истины преследуют ложные цели. Нас действительно влечёт красота истины, но с незапамятных времён мы привыкли любить ложь в облике истины. Поэтому для иллюзорных людей понятия «истина» и «красота» несовместимы друг с другом. Нижеследующая история объясняет, что такое иллюзорная истина и красота.

Однажды очень влиятельный человек с крепким телосложением, но сомнительной репутацией, влюбился в прекрасную девушку. Девушка была не только очень хороша собой, но и целомудренна, поэтому ей не нравились ухаживания этого человека. Мужчина же, побуждаемый похотью, был настойчив, поэтому девушка попросила его подождать семь дней и назначила время встречи. Он согласился и с нетерпением стал ждать назначенного срока.

А эта благочестивая девушка, чтобы показать настоящую красоту абсолютной истины, воспользовалась весьма поучительным методом. Она стала принимать большие дозы слабительного и рвотного, так что в течение семи дней страдала от непрерывного поноса и рвоты. Эти жидкие испражнения и рвоту она собирала в специальные горшки. Из-за принятия слабительных так называемая красивая девушка стала худой как скелет, кожа её почернела, а прекрасные глаза ввалились. И вот в назначенный час она с волнением ожидала встречи с нетерпеливым мужчиной.

Он пришёл разодетым, и, увидев ожидавшую там безобразную девушку, осведомился у ней о той красавице, на встречу с которой пришёл. Он не смог узнать в этой девушке ту самую красавицу, о которой спрашивал; более того, он не узнал её даже после того, как она несколько раз сказала ему, кто она — в таком жалком состоянии она находилась.

Наконец девушка сказала этому влиятельному человеку, что выделила составные части своей красоты и собрала их в горшки. Она сказала также, что он может насладиться этими соками красоты. И когда наш мирской романтик попросил показать ему их, она подвела его к сосудам с жидкими испражнениями и рвотой, от которых исходил невыносимый запах. Так ему была поведана история происхождения жидкой красоты. В конце концов по милости этой мудрой девушки этот низменный человек сумел отличить иллюзорное от реального и пришёл в себя.

Этот человек находился в том же положении, что и любой, кого привлекает ложная материальная красота. У вышеупомянутой девушки было прекрасно развитое, согласно желаниям её ума, тело, но на самом деле она пребывала вне этого временного материального тела и ума. В действительности она была духовной искрой, как и тот мужчина, которого привлекла её ложная оболочка.

Однако мирские интеллектуалы и эстеты введены в заблуждение внешней красотой и привлекательностью относительной истины и не имеют понятия о духовной искре, которая одновременно является и истиной, и красотой. Духовная искра так прекрасна, что, когда она покидает так называемое прекрасное тело, которое фактически наполнено испражнениями и рвотой, никто не хочет прикасаться к этому телу, даже если его украшает дорогой костюм.

Все мы гонимся за ложной, относительной истиной, несовместимой с подлинной красотой. Но настоящая истина неизменно прекрасна, и её красота не увядает с годами. Эта духовная искра неуничтожима. Красоту внешней оболочки можно разрушить за несколько часов одной дозой сильного слабительного, но красота истинная неразрушима и всегда остаётся той же. К сожалению, мирские художники и интеллектуалы не ведают об этой прекрасной духовной искре. Им ничего не известно и о пламени, из которого вылетают все эти духовные искры, и о взаимоотношениях между искрами и пламенем, принимающих форму совместного творения и радости всем от созерцания его. Когда милостью Всевышнего это творение проявляюется здесь, глупцы, не видящие ничего выходящего за пределы сферы действия измерения антиразума, путают эти творения истины и красоты с проявлениями описанных выше поноса и рвоты. Поэтому они в отчаянии спрашивают, как можно совместить истину и красоту.

Иллюзорные люди не знают, что совершенное духовное существо является прекрасной личностью, привлекающей к себе всё и вся. Им неизвестно, что Оно — первичная субстанция, первоисточник и первопричина всего сущего. Как неотъемлемые частицы совершенного духа, бесконечно малые духовные искры наделены присущими Ему качествами красоты и вечности. Единственное из отличие состоит в том, что целое всегда остаётся целым, а части всегда остаются частями. Однако и то и другое является высшей истиной, высшей красотой, высшим знанием, высшей энергией, высшей отрешённостью и высшим богатством.

Любое произведение, не описывающее высшую истину и красоту, даже если оно создано величайшим мирским поэтом или интеллектуалом, — всего лишь вместилище испражнений и рвоты относительной истины. Истинная же литература — та, которая повествует о высшей истине и красоте Абсолюта, о совместном творении с Ним и радости всем от созерцания его.

Первоисточник: «Наука самоосознания».

воскресенье, 16 сентября 2012 г.

Что такое жертвоприношения и зачем они нужны?
(ведические обряды)

Жертвоприношение — это обряд, который совершается для того, чтобы доставить удовольствие Верховной Личности Бога. Во второй главе первой песни «Шримад-Бхагаватам» говорится, что каждый должен стараться понять, доволен ли Верховный Господь тем, что он делает. Иначе говоря, целью нашей деятельности должно быть удовлетворение Верховной Личности Бога. Так же как долг человека, служащего в какой-нибудь фирме, — стараться работать так, чтобы управляющий или хозяин фирмы был им доволен, долг каждого — заботиться о том, чтобы верховный Господь был доволен тем, что он делает.

О том, что нужно делать, чтобы удовлетворить Верховного Господа, говорится в ведических писаниях, и такая деятельность называется ягьей. Иначе говоря, ягья — это деятельность во имя Верховного Господа. Нужно твёрдо усвоить, что любое действие, помимо ягьи, является причиной материального рабства. Это объясняется в «Бхагавад-гите».

Если целью нашей деятельности не является удовлетворение Верховного Господа, Вишну, то последствия этой деятельности свяжут нас. Человек должен работать не для того, чтобы удовлетворить свои чувства, а для того, чтобы удовлетворить Бога. Такой образ действий называется ягьей.

Совершать ягью далеко не просто, поскольку на неё необходимо пригласить всех полубогов. В Кали-югу люди не в состоянии проводить такие дорогостоящие жертвоприношения, не говоря уже о том, чтобы приглашать на них полубогов, поэтому священные писания рекомендуют проводить санкиртана-ягью.

Разумные люди должны знать что в Кали-югу невозможно совершать ведические жертвоприношения. Однако если люди перестанут совершать ягьи, то лишаться благосклонности полубогов, в результате чего регулярность смены времён года нарушится и дожди будут выпадать в недостаточном количестве.

Всё это находится во власти полубогов. Поэтому, чтобы в обществе царили мир и процветание, в этот век все разумные люди должны совершать санкиртана-ягью, то есть петь святые имена Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Мы должны приглашать людей, петь вместе мантру Харе Кришна и угощать их прасадом. Эта ягья удовлетворит всех полубогов, благодаря чему во всём мире воцарятся покой и процветание.

Совершение ведических обрядов связано ещё с одной сложностью: если тот, кто проводит обряд, не сумеет удовлетворить хотя бы одного из многих сотен тысяч полубогов, результат будет плачевным. Но в век Кали процедура жертвоприношения предельно упрощена — сейчас достаточно повторять мантру Харе Кришна, что удовлетворит Кришну, а вместе с Ним и всех полубогов. («Шримад-Бхагаватам», 4.6.53)

суббота, 15 сентября 2012 г.

Дары богини процветания
(ведические обряды)

В ритуальном разделе Вед содержаться рекомендации, касающиеся совершения различных жертвоприношений, которые позволяют человеку получить величайшие блага. Все блага, обретаемые в результаете великих жертвоприношений, в конечном счёте дарует богиня процветания, поэтому Господь, как её возлюбленный и супруг, является, по сути дела, владыкой всех жертвоприношений. Таким образом, Он наслаждается всеми видами ягьи, и потому Господа Вишну иногда называют Ягья-пати.

«Бхагавад-гита» советует человеку посвящать всю свою деятельность Ягья-пати, поскольку в противном случае, согласно закону материальной природы, такая деятельность станет причиной его рабства.

Тот, кто не избавился от ложных представлений, совершает жертвоприношения ради удовлетворения второстепенных полубогов, но преданные Господа, которые прекрасно знают, что все жертвоприношения предназначены для Господа Шри Кришны, совершают санкиртана-ягью, рекомендованную для века Кали. Все остальные виды жертвоприношений в Кали-югу практически неосуществимы из-за неблагоприятных условий и отсутствия опытных жрецов.

Из «Бхагавад-гиты» (3.10-11) мы узнаём, что, дав обусловленным душам этой вселенной возможность родиться вновь, господь Брахма велел им совершать жертвоприношения и жить в благоденствии. Совершая подобные жертвоприношения, живые существа смогут без труда поддерживать своё существование и в конце концов очиститься.

Следуя этим путём, они достигнут духовного мира, где обретут своё истинное «я». Обусловленные души никогда не должны отказываться от благотворительной деятельности, аскез и жертвоприношений. Цель всех подобных жертвоприношений — удовлетворить Ягья-пати, Личность Бога, поэтому Господа называют также Праджа-пати. («Шримад-Бхагаватам», 2.4.20)

пятница, 14 сентября 2012 г.

О жертвоприношении животных
(ведические обряды)

Как невозможно очистить грязную воду, фильтруя её через грязь, или вином отмыть горшок из-под вина, так невозможно нейтрализовать последствия убийства людей принесением в жертву животных.


Разумеется, ашвамедха-ягьи или гомедха-ягьи, жертвоприношения коня или быка, совершаются не ради убийства животных. Господь Чайтанья говорил, что животные, принесённые на жертвенный алтарь ягьи, омолаживаются и получают новую жизнь. Это делалось только для того, чтобы доказать действенность ведических гимнов.

Правильно декламируя ведические гимны, исполнитель, несомненно, избавляется от последствий грехов, но если такие жертвоприношения проводятся не по правилам и под некомпетентным руководством, ответственность за убийство животных ложится на их исполнителя.

В этот век вражды и лицемерия из-за недостатка опытных брахманов, способных проводить подобные ягьи, невозможно проводить их совершенным образом. Поэтому Император Юдхиштхира намекает на жертвоприношения, рекомендуемые для века Кали.

В Кали-югу рекомендуется единственное жертвоприношение — хари-нама-ягья, введённая Господом Шри Чайтаньей Махапрабху. Но нельзя потворствовать убийству животных, в надежде нейтрализовать последствия этого хари-нама-ягьей. Те, кто предан Господу, никогда не убивают животных в личных целях и (следуя повелениям Господа, которые Он давал Арджуне) никогда не уклоняются от исполнения своего долга. Таким образом, можно достичь всех целей, но при условии, что всё делается во исполнение воли Господа. А на это способны только преданные. («Шримад-Бхагаватам», 1.8.52)

четверг, 13 сентября 2012 г.

Как правильно наслаждаться жизнью?
(ведические обряды)

О Арджуна, тот, кто, получив тело человека, не совершает предписанного Ведами цикла жертвоприношений, несомненно, ведёт жизнь, полную греха. Стремясь лишь к чувственным удовольствиям, такой человек проживает жизнь впустую.


Здесь Господь осуждает философию служителей мамоны, призывающую людей работать до седьмого пота и наслаждаться жизнью. Тем, кто ищет мирских удовольствий, необходимо совершать цикл жертвоприношений, о котором говорится в этих стихах. Если человек пренебрегает этими наставлениями, он подвергает себя огромному риску, вступая на путь деградации.

По законам природы человеческая жизнь предназначена прежде всего для духовного самопознания. Тем, кто непосредственно посвятил себя достижению этой цели, избрав один из трёх путей — путь карма-йоги, гьяна-йоги или бхакти-йоги, нет необходимости совершать все ведические ягьи, ибо такие люди уже поднялись над пороком и добродетелью. Но те, кто поглощены мирскими удовольствиями, должны очиститься, совершая жертвоприношения, о которых говорилось выше.

Существуют разные виды деятельности. Люди, не обладающие сознанием Кришны, одержимы жаждой чувственных удовольствий, и потому им необходимо заниматься благочестивой деятельностью. Система жертвоприношений построена таким образом, что те, кто хочет наслаждаться мирской жизнью, могут делать это, не запутываясь в сетях кармы.

Благополучие мира зависит не от наших усилий, а от воли Верховного Господа, исполнителями которой являются полубоги. Вот почему ягьи посвящены тем или иным полубогам, названным в Ведах. Хотя этот путь не является прямым, он также ведёт к сознанию Кришны, поскольку, научившись совершать жертвоприношения, человек обязательно разовьёт в себе сознание Кришны.

Если же, совершая ягьи, человек не стремится обрести сознание Кришны, предписания, которым он следует, превращаются в обыкновенные моральные заповеди. Поэтому не следует ограничивать своё духовное развитие соблюдением моральных норм; мы должны подняться над ними и обрести сознание Кришны. («Бхагавад-гита», 3.16)

среда, 12 сентября 2012 г.

Ягья — способ безгрешного существования
(ведические обряды)

В награду за ягью полубоги, которым подвластны все блага этого мира, даруют вам всё необходимое для жизни. Но тот, кто наслаждается этими благами, не принося их в жертву полубогам, безусловно является вором.


Полубоги — это наместники Верховного Господа Вишну, которым поручено обеспечивать остальных существ всем необходимым. Поэтому долг людей — удовлетворять полубогов, совершая предписанные Ведами ягьи. Для удовлетворения полубогов Веды рекомендуют совершать много разных жертвоприношений, но в конечном счёте все эти жертвы предназначены для Верховной Личности Бога.

Тем, кто не способен понять положение Верховного Господа, Веды советуют приносить жертвы полубогам. Разным людям, в зависимости от их материальных качеств, рекомендовано поклоняться и приносить жертвы разным полубогам. Так, людям, употребляющим в пищу мясо, Веды рекомендуют поклоняться наводящей ужас своим обликом богине Кали, которая олицетворяет материальную природу, и приносить ей в жертву животных.

Тем же, кто находится под влиянием гуны благости, рекомендовано поклоняться трансцендентному Господу Вишну. Однако в конечном счёте все ягьи предназначены для того, чтобы помочь людям подняться на духовный уровень. Обыкновенные люди должны совершать по меньшей мере пять жертвоприношений, называемых Панча-маха-ягьей.

Необходимо всегда помнить, что все потребности людей удовлетворяют полубоги, которые являются представителями Верховного Господа. Сами по себе люди ничего не могут произвести. Возьмём, к примеру, пищу: зерно, овощи и фрукты, молоко, сахар, словом всё то, чем питаются люди в гуне благости, а также мясо, употребляемое в пищу невегетарианцами, — ни один из этих продуктов не является творением человека.

Или другой пример: тепло, свет, вода, воздух, в которых нуждается каждый, — разве можем мы их произвести? Без Верховного Господа не было бы солнечного и лунного света, дождя, ветра и всего остального, без чего не может обойтись никто.

Совершенно очевидно, что наша жизнь зависит от Господа, который обеспечивает нас всем необходимым. Даже созданные людьми фабрики и заводы нуждаются в различных видах сырья и топлива, таких, как железо, сера, ртуть, марганец, уголь и нефть. Всем этим нас снабжают представители Господа, чтобы, правильно используя их дары, мы были здоровыми и смогли осознать свою духовную природу, а затем достичь высшей цели жизни — положить конец нашей борьбе за существование в материально мире.

Достичь этой цели можно, совершая ягьи. Если же мы забываем, в чём цель человеческой жизни, и просто наслаждаемся дарами полубогов, всё больше и больше запутываясь в сетях материальной жизни (что противоречит цели сотворения этого мира), значит, мы — воры, и потому законы природы сурово наказывают нас.

В обществе, состоящем из воров, никогда не будет счастья, ибо вор не знает, ради чего стоит жить. Закоренелые воры-материалисты не имеют высшей цели жизни. Они стремятся только к чувственным удовольствиям и не знают, как совершать ягьи.

Господь Чайтанья дал людям самое простое жертвоприношение — санкиртана-ягью, совершать которое может любой, кто соглашается следовать принципам сознания Кришны. («Бхагавад-гита», 3.12)

вторник, 11 сентября 2012 г.

Ради чего совершаются ягьи?
(ведические обряды)

Довольные вашими жертвоприношениями, полубоги будут довольны и вами, и тогда благодаря такому взаимодействию людей и полубогов в мире воцарится благоденствие.


Полубоги — это могущественные правители, вершащие делами материального мира. Эти бесчисленные помощники Верховного Господа, пребывающие в различных частях Его вселенского тела, обеспечивают каждого воздухом, светом, водой и всем прочим, что необходимо для жизни. Довольны они или нет, зависит от того, совершают ли люди жертвоприношения.

Некоторые из жертвоприношений специально предназначены для удовлетворения тех или иных полубогов. Но даже если, совершая ягьи, человек стремится удовлетворить полубогов, при этом он поклоняется Господу Вишну, который первым наслаждается всеми подношениями. В «Бхагавад-гите» также сказано, что всеми жертвоприношениями наслаждается Сам Кришна.

Таким образом, главная цель любого жертвоприношения — удовлетворить ягья-пати, владыку жертвоприношений. Когда люди совершают ягьи по всем правилам, полубоги, обеспечивающие живых существ всем необходимым, естественным образом удовлетворены, и в мире царит изобилие.

Совершая ягьи, люди получают множество разных благ и в конечном счёте освобождаются из материального плена. Благодаря ягье человек очищает все свои действия.

В процессе ягьи человек освящает свою пищу и, съев её, очищается сам. Освящённая пища одухотворяет тонкие ткани мозга, что побуждает человека начать поиски пути к освобождению. В конце концов всё это приводит его к сознанию Кришны, которого так не хватает в современном мире. («Бхагавад-гита», 3.11)

понедельник, 10 сентября 2012 г.

Ягья совершается только ради Ягьи
(ведические обряды)

Ягья — это одно из имён Господа Вишну. Его называют так потому, что Он является господином Вед. Имя Ягья происходит от слов йаджушам патих, что значит «господин всех жертвоприношений». Верховный Господь, Вишну, наслаждается всеми ягьями (жертвоприношениями), правила проведения которых описаны в «Яджур-веде». Поэтому в «Бхагавад-гите» (3.9) говорится: йаджнартхат карманах — человек должен не отказываться от деятельности, но выполнять свои обязанности только во имя Ягьи, Вишну.

Когда человек действует не ради того, чтобы удовлетворить Верховную Личность Бога, а преследует какие-то иные цели, иначе говоря, если он не занимается преданным служением Господу, то все его действия будут иметь те или иные последствия, неважно, хорошие или плохие. Если наши поступки противоречат воле Верховного Господа, то есть если мы действуем не в сознании Кришны, то нам придётся отвечать за все свои действия.

Любые поступки влекут за собой какие-то последствия, кроме поступков того, кто действует во имя Ягьи. Таким образом, когда человек действует во имя удовлетворения Ягьи, Верховной Личности Бога, он не запутывается в материальных последствиях своей деятельности, ибо в Ведах и в «Бхагавад-гите» сказано, что целью совершения всех ведических обрядов и изучения Вед является постижение Верховной Личности Бога, Кришны.

Берясь за какое-нибудь дело, мы должны стараться действовать в сознании Кришны — это избавит нас от последствий нашей материальной деятельности. («Шримад-Бхагавтам», 4.1.5)

воскресенье, 9 сентября 2012 г.

Самый действенный обряд нашего времени
(ведические обряды)

На заре творения Господь, повелитель всех существ, создал людей и побулогов вместе с жертвоприношениями в честь Вишну и благословил их, сказав: «Будьте же счастливы, совершая эту ягью [жертвоприношение], ибо она дарует вам всё желаемое, чтобы вы могли жить безбедно и в конце концов обрели освобождение».


Господь сотворил материальный мир для того, чтобы живые существа научились совершать ягьи ради удовлетворения Вишну, что даст им возможность жить счастливо, не зная тревог и нужды, и в конце жизни, покинув материальное тело, войти в царство Бога. Таков замысел Господа для блага всех обусловленных душ. Совершая ягью, они постепенно разовьют в себе сознание Кришны и станут во всех отношениях праведными.

В нынешний век, век Кали, ведические писания рекомендуют совершать санкиртана-ягью, то есть повторять имена Бога. Этот трансцендентный метод принёс на землю Господь Чайтанья, чтобы спасти всех людей, живущих в эту эпоху. Санкиртана-ягья и сознание Кришны взаимно дополняют друг друга.

В «Шримад-Бхагаватам» (11.5.32) о Господе Кришне, принявшем облик преданного (Господа Чайтаньи), упоминается в связи с санкиртана-ягьей. Там сказано: «В век Кали все разумные люди будут совершать санкиртана-ягью, поклоняясь Господу, который явится на землю в сопровождении Своих спутников».

Другие ведические жертвоприношения в Кали-югу совершать очень трудно, но санкиртана-ягья — это лёгкий и возвышенный метод, с помощью которого можно достичь любых целей: его рекомендует в том числе и «Бхагавад-гита» (9.14). («Бхагавад-гита», 3.10)